15 квітня, у Тиждень 2-й по Великодню, інакше іменований Тижнем апостола Хоми, у Свято-Успенській Святогірській Лаврі очолив соборну архієрейську святкову службу священно, митрополит Донецький та Маріупольський Іларіон.
Його Високопреосвященству послужили митрополит Святогірський Арсеній, вікарій Донецької єпархії, намісник Свято-Успенської Святогірської Лаври; митрополит Горловський та Слов’янський Митрофан; митрополит Ізюмський і Куп’янський Єлисей і єпископ Інокентій (Шестополь), який перебуває на спокої, а також духовенство Лаври, Донецької та Горлівської єпархій.
Пісні співалися хором святогірської братії, за богослужінням молилося до 300 віруючих.
За запричетним віршем у вівтарі священноархімандрит Свято-Успенської Святогірської Лаври христосувався з усією братією обителі, ділячись пасхальною радістю і вітаючи святогірців зі святом. У цей час намісник Свято-Успенської Святогірської Лаври проголосив проповідь.
У своєму слові Його Високопреосвященство розповів про першу неділю після Великодня Христового— святкуваний нині Тиждень Антипасхи, його сенс і значення, як і про недільний день взагалі, оскільки він завжди присвячений саме святкуванню пасхальної події. Кожен сьомий день. — день недільний, на згадку про Христове Воскресіння, і для кожного християнина кожної неділі— це мала Пасха. причетниками якоїсь великої події вони були, і Хто був у них Вчитель, Хто був їх Духовник — що Він був істинний Месія, Спаситель світу».
Були згадані події Страсного Тижня, коли всі жменьки вірних залишилися біля Христа, апостоли ж, крім Іоанна Богослова, всі розбіглися страху заради іудейського, < Деякі потім навіть засумнівалися і у вірі (євангельський епізод явлення Спасителя Своїм апостолам Луці та Клеопі). І ось, настала наступна неділя після Великодня. Переходячи до особистості апостола Хоми, святогірський архіпастир, спираючись на Святе Письмо, зазначав, що "він був вірним учнем Христовим". Згадувався сюжет про воскресіння праведного Лазаря, коли апостол Хома говорив іншим апостолам "Підемо і ми помремо разом з Ним" (Ін., 11:16), також згадувалося хвалене Церквою у співах цього Тижня ” добра невіра Фоміно”.Пояснюючи це, владика зазначав: “Що означає “добра невіра”? Його невіра була не від запеклості серця, його невіра була не від бажання не вірити Христу.
…Його віра була, як у апостола Петра (коли він йшов до Господа по водах і засумнівався), або як віра батька хворого біснуватого юнака “Вірую, Господи, допоможи моєму зневірі”. Тобто, віра в нього була, тільки він хотів, щоб вона, ця віра ще більша, ще яскравіше в ньому виявилася. Він по любові жадав бачити Христа, щоб ще більше переконатися і утвердитися в цій вірі, і цю свою віру потім пронести по всьому світу. І Господь явився, знаючи його ревнощі і бажання цю чесноту в своїй душі насадити, явився Господь, коли апостоли були, і Хома був з ними, і сказав: “Фомо, прийди… і не буди невірний, але вірний” — на що? апостол Хома вигукнув: “Господь мій і Бог мій!”, назавжди нам дав запевнення, що не примарне, не явище духу було чи привида, а істинне в тілі явище Христа було апостолам. уста різних лжевчителів і сектантів, які спростовують вчення про те, що Христос—Син Божий.
“Разом з апостолом Фомою ми сьогодні просимо утвердитися у вірі. …І разом з апостолом Фомою, припадаючи до Христа, ми вигукуємо: “Господь мій і Бог мій!”, і віру в це будемо нести у своїх се
Эта запись также доступна на: Russian
Ukrainian
Russian