Про подвиг самовідданої віри святих послідовниць Христа-Спасителя. Сповідництво святих праведних Йосипа Аримафейського та Никодима, беззавітна відданість Христу святих жінок-мироносиць. Явлення Спасителя Марії Магдалині, названої Церквою рівноапостольною. Проповідницькі праці святих жінок-мироносиць, а також їхніх послідовниць у наступний час. Сонм святих жінок, шанованих Церквою і пропонованих всім християнам для наслідування в силі віри, стійкості та мужності, про дружин-мироносиць наших днів—про все це у проповіді митрополита Святогірського Арсенія.
Проповідь єпископа Святогірського Арсенія у Тиждень святих дружин-мироносиць. 18 квітня 2010 р.
ІВ ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа. Христос Воскрес!
ІТретій Тиждень після Великодня. Відсвяткувавши саму Пасху, а потім, святкуючи у Тиждень Фоміну, на восьмий день спогад про Воскресіння Христове, ми сьогодні знову згадуємо Пасху Христову. Так і в Церкві встановлено, що найважливіший її догмат про Воскресіння Христа Спасителя і про Воскресіння мертвих, що прийде в день Його Другого пришестя, найбільше важливий у сповіданні нашої віри. Якщо інші двонадесяті свята, пов’язані із земним життям Христа Спасителя, ми святкуємо лише один раз на рік (будь то Різдво, Хрещення, Преображення), то свято Воскресіння Христового Церква поклала святкувати щотижня, нагадуючи нам про славу Воскреслого Христа Спасителя і про тому, що прийде, воскресіння мертвих всіх послідовників Христових.
І ми в сьогоднішній день, брати і сестри, навіть сам день тижневий називаємо днем недільного—в пам’ять про Воскресіння Христа Спасителя. Не тижневий день, не сьомий день, а саме «неділя»! Цей день своїм нагадуванням про Великдень дорівнює дню Великодньому, тому у неділю не буває постів. Саме тому в неділю люди прагнуть до церкви Христової, щоб ще раз собі нагадати про те, що є Бог і що є вічність, до якої ми повинні прагнути, вічне нескінченне буття.
Кожен недільний день, особливо в післяпасхальний період, Церква присвячує тій чи іншій події. Сьогоднішній день недільний та тижневий називається Днем Жінок-мироносиць. Сьогодні ми святкуємо свято собору тих дружин, які були також ученицями Христовими, і які наслідували Його в земному житті. Це і Марія Магдалина, яка з вдячних почуттів слідувала за Христом Спасителем, тому Свого часу Він зцілив її від страшної хвороби біснення, вигнавши з неї сім бісів. Це й інша Марія, мати апостолів Якова та Йосії. Це і Соломія, яка була матір’ю апостола Іоанна Богослова та апостола Якова Зеведеєва. Це і Іоанна, яка була дружиною домоправителя, царедворця царя Ірода Хузи. Це і Марфа з Марією, сестри Лазаря, які у вдячних почуттях до Христа Спасителя за Його вчення часто приймали Його у своєму домі і один із цих прийомів навіть описаний в Євангелії: коли Марфа клопотала по господарству, готувала частування, а Марія слухала, не могла відірватися від слів, які говорив Христос Спаситель, навчаючи її. З вдячних почуттів про свого воскреслого брата, якого воскресив Христос Спаситель — Лазаря, четвероденного мерця, сестри також йшли за Христом. Також Марія, сестра Лазаря, спромоглася помазати Христа Спасителя перед Його хресними стражданнями та похованням, виливши на Нього фунт світу ще під час перебування Христа у них у гостях.
Це та інші дружини-мироносиці разом з праведними Йосипом і Никодимом, знатними городянами міста Єрусалима, князями свого народу. Вони спочатку таємно відвідували Христа, слухаючи Його вчення, але коли трапилася страшна Його смерть на Голгофі, вони не посоромились своєї віри в Нього як у Месію. Йосип Аримафейський свою нову висічену труну, яку він приготував для себе, віддав для поховання Спасителя, а разом з Никодимом вони, плачучи, просили у Пілата віддати їм тіло Ісусове, щоб похити Його до дня спокою, до дня суботнього.
І сьогодні, згадуючи цих святих дружин і святих праведних Йосипа з Никодимом, цього дня ми вихваляємо їхню віру. І, дійсно, вони виявили свій подвиг віри, віри самовідданої. Адже повстали на Христа Спасителя архієреї, книжники та князі єврейського народу. Никодим і Йосип не побоялися ні осудів, не побоялися ні гонінь, не побоялися ні переслідувань, відкрито явили себе послідовниками Христовими. Це свого роду сповідництво. Як у роки гонінь, тридцяті або двадцяті роки, оголосити себе людиною віруючим і церковним — це означало піддати себе гонінням, глузуванням та приниженням. І як у тридцяті-двадцяті роки люди не зрікалися Бога, роблячи так, йдучи і на каторги, і на закінчення, піддаючи гонінням не тільки себе, а навіть своїх спадкоємців, як ворогів народу, так точно і Йосип з Никодимом — вони виявили сповідництво.
Дружини-мироносиці були разом з Божою Матір’ю, поділяючи Її скорботу. Коли апостоли розійшлися «страху заради іудейського», всі розбіглися, тільки Іван Богослов залишився вірним Христу до хреста і до розп’яття, не змалодушився. Як не змолодушничали разом із ним і дружини-мироносиці. Але апостол Іоанн Богослов мав усе-таки якесь виправдання: він був родичем первосвященика, і може тому через це і не побоявся гонінь. Дружини ж мироносиці не мали такої спорідненості. Вони були біля розп’яття Христа Спасителя, вони були присутні при Його похованні, вони втішали Його Пречисту Матір, вони чекали, скоріше, минув би день суботній (бо день суботній був святий у єврейського народу, протягом нього нічого не можна було робити). Вони поспішили ще «завтра», як каже Євангеліє: «ще сущій темряві», на труну. Тобто, рано: ще сонце не зійшло, ще світанку не було — вони після дня суботнього спокою поспішили вранці тижневого дня, щоб віддати належну шану похованому їх Вчителю — Месії Спасителя Христа. Вони взяли з собою запашне миро, взяли чисті пелени і йшли на труну, не думаючи, що величезний камінь привалений до труни, що запечатаний печаткою Синедріона, що там поставлені Пілатом воїни, яким наказано було стерегти труну до третього дня. Вони незважаючи ні на що, ні на варту, ні на труднощі відвалити камінь, ні на нічну темряву, нічого не злякалися. У них тільки одне було вдячне почуття, любов і віра до Христа Спасителя, до якого вони зі сльозами поспішали віддати останній обов’язок, помазавши Його тіло світом.
Але, коли вони прийшли до труни, вони з’явилися першими вісниками Воскресіння. Це вони перші після Божої Матері почули з вуст ангелів, що перебувають у гробній печері, слова: «Що шукайте живого з мертвими? Немає Його тут, Він повстав», а Марія Магдалина, яка затрималася біля труни і пригорнулася, і плакала, спромоглася побачити Самого Спасителя, Який вигукнув їй: «Марія», і вона вигукнула: «Раввуні, що кажеться , вчителю», і кинулась у приплив радості великої до Христа Спасителя і почула від Нього слова: «Не торкайся Мені». Так сказав Христос, ніби даючи зрозуміти, що це не просто людина перед нею стоїть оживши, але що це Бог Воскреслий, що з’єднав з Собою людське тіло «незлитно і нероздільно». Налаштовуючи її розум до піднесеного споглядання, Він зупиняє її в простих людських почуттях захоплення, і каже їй, щоб вона йшла до апостолів і Петра. Недарма Він каже ці слова, щоб вона йшла до апостолів і Петра, адже Петро тричі зрікся, і він уже не був у числі апостолів, як читаємо в Євангелії: «Рците учнем Його і Петрові, що ви варите в Галілеї» /em>, але Господь, переживаючи і знаючи його покаяння і хвилюючись за його душу, говорить і про Петра. І вони поспішили, дружини-мироносиці, до апостолів і вірних учнів Христових, яких було безліч. Вони бігли з дому в дім, із селища до села, зі словами: «Христос Воскрес»! І це привітання ми сьогодні вимовляємо, брати і сестри, в знак віри у Воскресіння Христове і в наше загальне воскресіння.
ІДружини-мироносиці поспішили до апостолів. Але, як завжди, жінка живе серцем: так кажуть святі отці, що жінка живе серцем і почуттями, чоловік часто живе розумом і вимагає якихось доказів та запевнень, тому апостоли не одразу повірили. Це потім уже Христос, з’явившись одинадцятьом апостолам, зневажав їхнє невірство і жорстокість, що вони не вірили тим, хто говорив про Його Воскресіння. Це потім уже Фома говорив: «Якщо не бачу на руку Його виразки гвоздинні, і вкладу пальця мого в виразки гвоздинні, і вкладу руку мою в ребра Його, не маю віри». І Христос і йому з’явився, сходячи до його немочі та маловір’я: «Принеси перст твої семо, і бач руці Мої, і принеси руку твою, і вклади в ребра Моя. І не буде невірним, але вірним». І апостол Хома вигукнув слова, які досі стверджують догмат про істинність пришестя у світ Христа Спасителя та істинного Месії: «Господь мій і Бог мій». Але початок цієї віри в апостолах, насіння цієї віри, посіяли святі дружини-мироносиці. Вони проповідували згодом разом із апостолами християнство.
Недарма свята Марія Магдалина названа Рівноапостольною, тому що вона понесла праці, рівні учням Христовим і апостолам, потім пройшли по всьому світу і проповідуючи Євангеліє Царства Божого. Це завдяки їхній проповіді ми, брати та сестри, маємо сьогодні традицію фарбувати великодні яєчка. Тому що саме з цим яйцем, як із даром простим, прийшла Марія Магдалина до Імператора Римського, говорячи про Воскресіння Христове, і той, посміхаючись, сказав: «От, якщо біле яйце у твоїй руці почервоніє, то тоді я й увірую, що Христос воскрес». І відбулося диво, в її руках яйце зробилося червоним, і відтоді прийнята традиція на Великдень фарбувати великодні яйця — на згадку про ту подію, яка відбулася з рівноапостольною Марією Магдалиною в місті Римі, в імператорському палаці.
Це згодом святі дружини проповідували у Франції – саме, Марія Магдалина, Марфа і Марія, сестри Лазаря. Вони висадилися на узбережжі Франції, тодішньої Галлії, як вона називалася, і в першому столітті проповідували християнство. І з того часу на узбережжі, на місці, де вони висадилися, стоїть селище, яке називається «селище трьох Марій» — тому що Марія Магдалина, Марія Яківля, Марфа і Марія, сестри Лазаря припливли сюди. на кораблі, щоб проповідувати християнство в народі незнаному та в державі, тоді ще дикому. І самі мощі Марії Магдалини як проповідниці християнства зберігалися до французької революції у Франції як найбільша святиня, але за часів потрясінь першої революції наприкінці вісімнадцятого століття вони були приховані. І по сьогодні ці мощі перебувають десь прихованими, але там-таки в землі, яка перша почула проповідь з вуст своєї просвітительки. І згодом, слідуючи дружинам мироносицям, багато дружин потрудилося у поширенні проповіді Слова Христового.
Ми згадуємо, брати і сестри, рівноапостольну царицю Олену, яка разом із сином своїм, Костянтином, утвердила Православну віру, і все життя своє, до найглибшої старості та смерті, прагнула поширити та зміцнити її. Це і рівноапостольна Ніна, просвітителька Грузії, яку як святу Ніно шанує вся Грузія, як свою просвітительку, родичку святого великомученика Георгія Побідоносця. Це і свята рівноапостольна княгиня Ольга, яку називають «зорею ранкової, що передує сонцю»,— хрестителя Русі, рівноапостольного князя Володимира. Це вона була жінкою-правителькою, яка не побоялася в язичницькій державі, прийнявши хрещення, проповідувати християнство. І настільки вона була мудра і благочестива, що коли князь Володимир вирішив хрестити Святу Русь і киян, то бояри, що зійшлися і розмірковуючи про вибір віри, говорили: «Недарма і Ольга, наймудріша з дружин росіян, прийняла християнство від греків, наслідуємо її приклад ». Її приклад благочестя, приклад її мудрості та розважливості був причиною прийняття нашою Вітчизною Святої Православної віри.
Ми можемо багато називати святих дружин, які прославлені Святою Церквою в лику святих: це і свята великомучениця Варвара, це мучениці юнаки Віра, Надія і Любов і мати їх Софія, це свята мучениця Татіана, яка вважається у нас на Русі покровителькою освіти. Та скільки можна перераховувати дружин святих, яких Церква прославила, піднесла на свічник як приклад для наслідування! Це вони твердістю своєї віри, своїм щирим благочестям, своєю самовідданою любов’ю до Бога і до ближнього, яким служили тут, за земного свого життя, здобули ім’я святих дружин. Достатньо, брати і сестри, згадати і простих дружин, не прославлених Церквою, але, тим щонайменше, які служили Богу і служили нашому з вами вихованню.
Досить згадати наших бабусь, наших матерів, які своєю благочестю, своєю працею, часом непосильною, своєю моральністю служили для нас прикладом. Прикладом того, як треба жити, як треба трудитися, як ставитися до ближніх, вкладали в нас початки віри, у серця і уми наші, хоч трохи, хоч щось говорячи нам про Бога в безбожний час, коли був тотальний атеїзм, і коли часто церков було лише одна на район. Вони не забували Бога і цю віру, яка жила в них—живу віру. Цю віру вони намагалися вкласти в нас, і багато в чому завдяки їхньому вихованню та їхньому прикладу ми сьогодні стоїмо у храмах Божих і називаємось православними християнами. Це вони потай нас хрестили, навіть часто від своїх батьків, які негативно ставилися до Церкви Христової. Це вони потай навчили нас «Отче наш», показували, як треба хреститися, початки віри вкладаючи в нашу душу, як іскорки запалюючи, які потім уже Христос Своєю благодаттю і Своим промислом розвинув у полум’я Божественної любові. по відношенню до Бога, до Його Святої Церкви, і до нашої Вітчизни, Русі Святої, в полум’я любові до Бога і ближнього, яке сьогодні ми маємо в серцях своїх.
І Сьогодні Церква вихваляє жінку-християнку. Ніхто так не підніс жінку, як християнство. Скільки у нас, брати і сестри, не лише у містах, не лише у селах, а й у будинках ікон Божої Матері! Кожен, одружуючись, часто благословлявся іконою Божої Матері на сімейне життя. Часто образ Цариці Небесної вішали матері на шию синам своїм, яких проводжали на війну або в армію, часто іконою Божої Матері благословлялися за тих чи інших подій ми, брати і сестри. І, дивлячись на Царицю Небесну, ми піднесено шанували Її як «чесну Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим». Скільки разів, брати і сестри, ми вдавалися до ікон і святих мощей угодниць Божих, які прославлені Церквою, і які спочивають нетлінними мощами, скільки дружин святих спорудили монастирі і послужили в цих монастирях чернечим подвигом, вимолюючи наші з вами душі! Скільки простих цих жінок і за радянських безбожних часів, і в роки гонінь, не кидали церкви, коли чоловіків одного-двох можна було побачити, які по малодушності, «страху заради іудейського», страху заради безбожжя, боялися і зайти до церкви. Жінки наповнювали Божі храми, стояли на клиросах співали, їх часто викликали уповноважені всілякі, принижуючи їх, загрожуючи позбавленням батьківських прав та іншими припущеннями. Але вони не залишали Церкву Христову.
Наслідуючи дружин-мироносиць і дивлячись на їхній подвиг, брати і сестри, наслідуватимемо у всьому добром: у словах, у справах, у думках, у благочестивому житті тих, яких наводить нам вдячна пам’ять у нагадування. Згадуючи сьогодні і святих угодниць Божих, згадуючи і жінок-мироносиць, згадуючи і наших благочестивих предків: бабусь і матерів, сьогодні Церква суто величає і вихваляє жінку-християнку.
ІДень Жін-мироносиць був жіночим днем Святої Православної Церкви століття та століття. Це за радянських часів цей день замінили на свято 8 березня, назвавши його міжнародним жіночим днем, без жодного сенсу, без жодної причини. Церква ж Православна вкладає цього жіночого дня — день Жен-мироносиць особливий сенс. Вона величає жінку моральну, жінку-трудівницю, жінку, яка чиста душею та серцем своїм, яка явила подвиг самовідданого служіння Богові та ближньому своєму. Величаючи таку жінку-християнку сьогодні, Церква Христова через мої уста грішного архієрея вітає всіх православних жінок з їхнім днем, з їхнім святом, з їхнім днем величі — величі, які дарував Господь.
Пам’ятайте, що на дружинах і матерях лежить найбільша відповідальність. Особливо цю відповідальність відчувала та розуміла Церква Христова. І в прислів’ї яке часто наводять як принизливе прислів’я, що «жіноча дорога від печі до порога», це не рабство жінки, це розуміння сенсу жінки, її служіння ближньому і суспільству, що головний сенс служіння жінки це зберігання світу в сім’ї та виховання дітей, виховання дітей моральних, духовних, спадкоємців Царства Небесного. Недарма кажуть, що материнська молитва небеса вражає та з дна моря дістає. Будьте такими молитовницями, будьте такими хранительками світу в сім’ї!
Звичайно, зараз це дуже складно в наш час, тому що крім своїх обов’язків, які несуть жінки, виховуючи дітей, зберігаючи порядок у будинку, готуючи, стираючи і прибираючи вони виконують ту роботу, яка часто буває непомітна. Але їхня держава, так улесливо сказавши, що вона дорівнює жінку в правах із чоловіком, навантажила ще роботою в цехах, на виробництві. І ця жінка замість того, щоб бути хранителькою вогнища, приходить висмикована, змучена зі своєї роботи, і не знає вдома за що хапатися: чи то за виховання дітей, яких вулиця виховує, чи то за наведення порядку, чи за приготування обіду та вечері , яке лежить у її обов’язках. Церква завжди розуміла служіння жінки, це виховання християнського покоління. Тому раніше і була більшість дружин, які не працювали на виробництвах і підприємствах, а які служили своїй сім’ї—служили своїми молитвами, своєю працею, своїм прикладом благочестивим і моральним.
І ми сьогодні, брати і сестри, згадуючи сьогоднішнє свято, будемо вдячні. У кого живі матері, бабусі, дружини, то не забудьте сьогодні привітати їх, особливо віруючі чоловіки і віруючих дружин. Сьогодні їхній день, їхнє свято! У кого їх немає, вони відійшли у вічність, до Христа Спасителя, сьогодні поставте свічку про їхнє упокій, не забудьте про них помолитися сьогодні, згадуючи їх на службі, на ектеніі заупокійній, яка зараз буде говорити на слідуванні Божественної літургії.
Не забувайте сьогодні ні живих, ні мертвих. Ні тих, хто ще сьогодні служить нам і дбає про нас, не забувайте і тих, хто послужив своїм життям, щоб нас народити, вигодувати, виростити та виховати. Не забувайте про них, брати і сестри, і вірте, що у Друге пришестя Христове тоді яка велика радість буде від зустрічі, від зустрічі з тими, з ким, здавалося, ми вже розлучилися назавжди. А ми ще зустрінемося з тими, до яких вдячні почуття живуть у наших душах до сьогоднішнього дня і житимуть до нашої кончини. Зустрівшись з ними, ми дійсно святкуватимемо Великдень Христовий у вічності, яка приготована Христом усім, хто до Нього прагне, хто до Нього прагнув і хто до Нього прагнутиме, відволікаючи свою увагу від гріха і з сенсом проводячи це земне життя, намагаючись його прожити у моральності, у духовності, намагаючись прожити її з чистою совістю. І якщо ми так життя житимемо, то й радість на небі наших матерів буде про нас, брати і сестри, що не дарма їхнє виховання, не марні їхні труди, не марні їхні молитви.
Постарайтеся в сьогоднішній день бути втіхою для тих, кому ми багатьом завдячуємо. І нехай буде ця радість, брати і сестри, пасхальна радість і в нашому земному житті разом з нами, і нехай буде ця радість і в нескінченній вічності з Богом, і з усіма нашими ближніми, яких ми пам’ятаємо і з якими очікуємо на зустріч. Амінь!
Христос Воскрес!
Проповідь єпископа Арсенія у Тиждень святих жінок-мироносиць. 18 квітня 2010 р.
Ukrainian
Russian
English